習(xí)近平文化思想的形成和提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)意義。這一重要思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以全新視野深化了對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，為新時(shí)代新征程鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引，具有重大的理論意義、實(shí)踐意義、歷史意義、時(shí)代意義。
極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論
習(xí)近平文化思想，貫穿著馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究解決中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，以無比豐富的原則性論斷、原理性成果、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，標(biāo)注了馬克思主義文化理論發(fā)展的新高度。
習(xí)近平文化思想中包含著豐富的原理性理論成果，既堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于文化及文化建設(shè)的基本原理觀點(diǎn)，又在新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中弘揚(yáng)發(fā)展這些原理觀點(diǎn)。比如，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，充分發(fā)揮思想文化不可替代的重要作用，強(qiáng)調(diào)沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興；堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信；文化自信就來自我們的文化主體性，是事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。比如，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如，堅(jiān)持人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，提出中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。比如，堅(jiān)持鮮明的人民立場和群眾觀點(diǎn)，提出要把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題，為廣大人民群眾提供更豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。比如，堅(jiān)持文化和文明的世界性，提出弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，尊重世界文明多樣性，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?chuàng)造人類文明新形態(tài)，等等。這些重大思想、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)帶有普遍性的內(nèi)在規(guī)律，開辟了馬克思主義文化理論的新境界，在馬克思主義理論發(fā)展史上具有開創(chuàng)性、標(biāo)志性的重大意義。
構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，內(nèi)涵豐富、博大精深、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)又具有與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的理論品格，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富完善。習(xí)近平總書記明確指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整體系，由若干組成部分共同構(gòu)成，如經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想，要進(jìn)一步豐富和發(fā)展。隨著實(shí)踐進(jìn)程的深化，黨的理論創(chuàng)新成果會(huì)越來越豐富。”從理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯看，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”構(gòu)成其主要內(nèi)容，“六個(gè)必須堅(jiān)持”形成其世界觀方法論，各領(lǐng)域的思想都是其有機(jī)組成部分，構(gòu)成其無比豐富且不斷發(fā)展的內(nèi)容，共同推動(dòng)整個(gè)理論體系的不斷豐富完善。習(xí)近平文化思想的形成，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、現(xiàn)實(shí)需要呼喚，是思想升華結(jié)晶、體系臻于完備，表明我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐中積累了豐富的新經(jīng)驗(yàn)，并及時(shí)將其概括總結(jié)、提煉升華為成熟完備的文化理論，表明我們黨對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，由此構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。
習(xí)近平文化思想是內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、內(nèi)在統(tǒng)一的思想體系，涵蓋理論武裝、輿論宣傳、思想道德建設(shè)、精神文明建設(shè)、文化繁榮發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理、文明交流互鑒等方方面面。全國宣傳思想文化工作會(huì)議從“體”和“用”兩個(gè)層面，梳理概括了11個(gè)方面重大創(chuàng)新觀點(diǎn)和16個(gè)方面戰(zhàn)略部署，初步闡發(fā)了這一重要思想的基本架構(gòu)和主要內(nèi)涵。這一重要思想既蘊(yùn)含“六個(gè)必須堅(jiān)持”等立場觀點(diǎn)方法，也包括重大理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求，構(gòu)成了明體達(dá)用、體用貫通，理論與實(shí)踐相結(jié)合、認(rèn)識論與方法論相統(tǒng)一的思想體系，有力推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論進(jìn)程。在重大創(chuàng)新觀點(diǎn)上，提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、以人民為中心的鮮明立場、堅(jiān)定文化自信、中華民族的文化主體性、新的文化生命體、中華民族現(xiàn)代文明、中國話語和中國敘事體系、全人類共同價(jià)值、人類文明新形態(tài)等一系列原創(chuàng)性、突破性的理論觀點(diǎn)，深刻揭示了文化發(fā)展、文明傳承的內(nèi)在規(guī)律，具有極為重要的本體論和認(rèn)識論意義。在戰(zhàn)略部署上，提出健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文藝作品，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，深化文化體制改革，推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，建設(shè)高素質(zhì)的宣傳思想文化工作隊(duì)伍等一系列重大部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)指引?？傊?，習(xí)近平文化思想是理論與實(shí)踐相結(jié)合、認(rèn)識論與方法論相統(tǒng)一的思想體系，同時(shí)又是一個(gè)不斷展開的、開放式的、科學(xué)系統(tǒng)的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果
“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的必然產(chǎn)物，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”集中體現(xiàn)在文化領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶和創(chuàng)新理論碩果，體現(xiàn)了我們黨強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺。習(xí)近平文化思想的形成，既賦予“兩個(gè)結(jié)合”新的內(nèi)涵，又對推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”深入發(fā)展，深化對黨的創(chuàng)新理論的規(guī)律性認(rèn)識，深化對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從而更加自覺地?fù)?dān)負(fù)新的文化使命、創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，意義重大而深遠(yuǎn)。
一是充實(shí)馬克思主義的文化生命。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命。習(xí)近平文化思想使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由自發(fā)自在的“契合”轉(zhuǎn)化為自覺自為的“結(jié)合”，經(jīng)由熔鑄古今中外的“化學(xué)反應(yīng)”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，為黨和國家指導(dǎo)思想融注豐厚充沛的文化內(nèi)涵。二是夯實(shí)中國道路的文化根基。習(xí)近平總書記指出：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢?！敝袊厣鐣?huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化既是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，又將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。習(xí)近平文化思想賦予中國道路更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和文化底蘊(yùn)。三是指明中國文化發(fā)展的方向途徑。新時(shí)代新征程，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨才能掌握宣傳思想文化上的主動(dòng)，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”總之，習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果，又在繼續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”中發(fā)展完善。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指南
文化是國家和民族的靈魂，關(guān)乎國本、國運(yùn)。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想的形成，是順應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的需要，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的需要，是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論不斷豐富發(fā)展的需要，是新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的需要。這一重要思想，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國際結(jié)合上，深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重大課題，涵蓋新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展方向、歷史使命、目標(biāo)任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展途徑、發(fā)展保證等基本問題，是推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的總方針、總遵循、總要求，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供科學(xué)指引和行動(dòng)指南。
全面深入地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要求我們深刻把握其重大意義、精髓要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深刻把握其理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯，深刻把握其創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)、系統(tǒng)性思想體系和長遠(yuǎn)性指導(dǎo)意義，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、認(rèn)識論與方法論、理論原則與戰(zhàn)略舉措相結(jié)合，自覺把這一重要思想貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過程。要聚焦首要政治任務(wù)，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，更好地用黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)；要自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，開拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件；要遵循基本原則，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守護(hù)和鞏固好中華文化主體性，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章，攀登新的思想高峰，讓中華文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)中華文明重?zé)s光；要貫徹部署要求，緊緊圍繞習(xí)近平總書記提出的“七個(gè)著力”的重要要求謀劃各項(xiàng)工作，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭，開創(chuàng)新局面、展現(xiàn)新氣象、實(shí)現(xiàn)新作為；要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體，以高度政治自覺創(chuàng)造新文化、擔(dān)負(fù)新使命。重慶是中西部地區(qū)唯一的直轄市，也是國家歷史文化名城，巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化、革命文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化和移民文化交相輝映。重慶堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，制定實(shí)施重慶加快推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)的意見和規(guī)劃；實(shí)施凝心鑄魂工程和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，全面展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在重慶的生動(dòng)實(shí)踐；推進(jìn)文化傳承發(fā)展，舉辦“長江文明論壇”，建設(shè)長江國家文化公園（重慶段）；傳承紅色文化和革命文化，讓紅巖精神發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳；建設(shè)西部國際傳播中心，講好重慶故事和中國故事；促進(jìn)文旅融合發(fā)展，建設(shè)巴蜀文化旅游走廊等，為建設(shè)文化強(qiáng)國作出重慶貢獻(xiàn)。
中華民族是創(chuàng)造了高度文明、為人類作出重大貢獻(xiàn)的偉大民族。毛澤東同志在新中國成立前夕就宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！苯裉欤瑢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽覀兏叨茸孕乓渤浞窒嘈牛谕七M(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷鑄就中華文化新輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
（作者為重慶市委常委、宣傳部部長，重慶市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任）
責(zé)任編輯：胡偉屹